“Hacer vivir, hacer morir”, relatos que buscan libertad

Por Lorena Fernández Bravo

Se lanzó el libro “Hacer vivir, hacer morir. Pliegues de un encierro que se extiende“, realizado por el Colectivo Editorial Tinta Revuelta, de la organización YoNoFui. Se trata de una recopilación de relatos realizados entre mayo y junio de este año por compañeres privades de su libertad en tiempos de pandemia.

Dalma, Ana, Juliana, Stancy, Nati, Fer, Lourdes y Geral brindan sus experiencias, algunas desde el Complejo IV y la Unidad 31 de Ezeiza, la Unidad 47 de José León Suárez y la Unidad 33 de Los Hornos y otras desde los hogares donde cumplen arresto domiciliario.

En conversación con Radio Gráfica, María Medrano, una de las integrantes de YoNoFui, dio cuenta de la complejidad de los testimonios que se incluyen en el libro: “Cada uno de los relatos cuenta los acosos que sufren por ser extranjeras, ser chicas travestis, ser madres, estar en arresto domiciliario. Si bien están atravesados por la complejidad de la pandemia, muestran la violencia estructural y el abandono del Estado en nuestras cárceles, que como dice una compañera en el libro: ‘Tenemos que meternos en el barro y hacernos cargo de que las cárceles existen’”.

El trabajo realizado por YoNoFui y el grupo de mujeres privadas de su libertad tiene fuerza de denuncia y reclamo de visibilización. En este sentido María explicó qué fue lo que impulsó al colectivo junto a las compañeras a poner por escrito todas estas experiencias: “En el marco de la pandemia surgió la necesidad de elaborar un relevamiento muy artesanal con las situaciones judiciales y las desastrosas condiciones de detención de distintas compañeras, tanto en unidades federales como provinciales, con el fin de denunciar y también de trabajar en conjunto con las instituciones (Ministerio de Justicia y Defensoría General de la Nación) en la posibilidad de morigeraciones para muches de nuestrxs compañeres”.

Durante el recorrido se pueden conocer vivencias desgarradoras, como una de las que detalla Dalma: “Me quisieron matar, me falta un pedazo de oreja, me violaron cuarenta personas durante mi detención. Tomo medicación antidepresiva, me secuestraron tres meses en Melchor Romero durmiendo en una cama de cemento en pleno invierno”.

Y a pesar de los malos momentos que tuvo que enfrentar afirma: “Todo esto me pasó por ser activista militante y estudiante de derecho. Yo estoy presa por defender al colectivo trans y volvería a estarlo por defenderlo”.

Con respecto a la modalidad utilizada para conseguir los fragmentos de las historias de cada compañera, Medrano detalló que “los relatos son el resultado de largas conversaciones telefónicas y de escuchas atentas a nuestras compañeras, que ya estaban en contacto con YoNoFui previamente porque tomaban talleres con nosotrxs dentro de las unidades. No utilizamos grabador sino que escribíamos mientras íbamos conversando, esa fue una decisión editorial, no intermediar las conversaciones con grabador sino hacer un pasaje de la oralidad a la escritura para mantener la frescura de los relatos, que son heterogéneos”.

Visibilidad a las carencias

A la cotidianeidad violentada sistemáticamente, se suma una pandemia que exige aislamiento en un contexto que ya es de encierro, cuidado extremo para personas de riesgo y medidas de higiene para prevenir el contagio. En este marco, Ana desde las casas de pre-egreso en Ezeiza, cuenta: “Yo tengo hipertensión, asma, problemas renales, tomo medicación cardiológica, si me agarra el virus se hace un festín”. Por su parte, Stancy expresa: “Si entra el virus al penal ¿cómo lo combatimos? si no hay medicación ni para una gripe normal no tenemos defensas”.

Dalma detalla cómo es vivir con la interseccionalidad propia de estar privada de la libertad, en el medio de una pandemia, y en su caso, al ser mujer trans: “Hemos grabado videos de las condiciones en las que vivimos, hace semanas que reclamamos lavandina, elementos de higiene, todavía no recibimos nada del Estado, algún organismo debe hacerse cargo, siguen lastimando al colectivo trans”.

La educación es un derecho humano fundamental avalado, entre otras normas, por el Art. 26 de la Declaración Universal de los Derechos Humanos, del que las personas privadas de la libertad deberían continuar gozando más allá de su condición social, sin embargo, Stancy resalta que actualmente “solo puedo ir a la escuela a hacer barbijos”.

Así como el derecho a la educación es fundamental, llevar una vida digna también lo es. La Convención Interamericana de Derechos Humanos, reconoce ese aspecto en el derecho que tienen todas las personas privadas de libertad a ser tratadas humanamente, y a que se respete y garantice su dignidad, su vida y su integridad física, psicológica y moral. Al mismo tiempo, establece entre los Principios y buenas prácticas sobre la protección de las personas privadas de la libertad en las Américas que “las personas privadas de libertad tendrán acceso a instalaciones sanitarias higiénicas y suficientes, que aseguren su privacidad y dignidad”.

Pero de las puertas para adentro del sistema penitenciario pareciera que estos principios no se tienen en cuenta, Geral destacó que “te dan una hora de abierta donde te comunicás, es horrible el ambiente, hay demasiada mugre, en ese colchón durmieron setecientas personas, está comido por las ratas”. Y agregó: “Desde que la psicóloga atiende una vez por mes, desde que los médicos no atienden, dejó de ser un centro de tratamiento empezó a ser un centro de castigo un centro de tortura”.

En la misma línea Ana denuncia el estigma con el que carga ella y todas las personas en su misma situación: “Pocos tienen empatía con nosotras y eso es lo que más me da miedo, imagínate si llego a un hospital en una situación extrema, me van a dejar morir porque ‘una presa menos’, ‘una delincuente menos’, ése es el miedo de las pibas que estamos acá. Convivir todo el tiempo con eso es duro”.

La organización YoNoFui trabaja en proyectos artísticos y productivos desde adentro de las cárceles de mujeres de Ezeiza y desde afuera cuando recuperan la libertad. En su empeño por dar a conocer las necesidades que sufren estas personas, generan lazos muy fuertes, y sobre estos vínculos generados en el encierro afirman que “insisten en crecer y en crear canales fuertes como si fueran venas que intentan irrigar sangre en la tumba, bombear un corazón cagado a palos que quiere vivir”.

En esta obra de amor y de arte se plantea una pregunta fundamental en relación al respeto de los derechos de todas las personas: “El poder punitivo se materializa en tecnologías de castigo, ordenadoras de los cuerpos y de las vitalidades, que al mismo tiempo que te hace vivir, te hace morir. Es por eso que seguimos preguntándonos ¿qué otros modos de justicia podemos crear?”.